不止玄奘,其兄长捷法师也都成了成都佛教的一代硕学,精于《涅槃》《摄论》《阿毗昙》诸经论,“兼通史传,及善老庄,为蜀人所慕”,“接物诱凡,无愧于弟”。玄奘在成都的四五年间,通过众多
下面我们就以毗昙之乱为中心，说一下初唐时期新罗与唐朝的关系。一、毗昙之乱642年（仁平九年）八月百济攻陷大耶城，当时的新罗王金春秋亲自前往高句丽请求援助。但在这个时候高句丽提
一、毗昙师相当于南朝的齐、梁时代,北地毗昙的讲习始盛,著名的学者有安、游(智游)、荣三师,其师承均不明。但北齐名僧灵裕即曾从他们三人听受《杂心》。从高昌来魏的慧嵩法师,亦曾从智游听受《毗昙》、《成实》,学成后在邺都
阿毗昙以智慧为体,是出世的无漏胜慧,世间法无有可比,故名“无比法”。晚译名“阿毗达摩”,翻为“对法”,谓以无漏智慧对观四谛境法,故云对法。又阿毗昙是经律论三藏中的论藏,论诠慧学,所
准备拉个毗昙群,想进需要先答出3道题周围很多朋友建群,我也被拉到一些群里。基本上待一段时间,看群消息太多,就退出了。因为我有小红点强迫症,看见了不点开就不舒服。都看下来,吃流量,也吃时间。还有些群里会吵架,聊着聊着
一切物理事物,有广延的(毗昙学叫“有变碍的”或者“有质碍的”,也就是“占空儿的”),都需要空间来显示其表象;对于内感官的事物(简单说就是心理相关的),都需要时间来显示其表象。毗昙学也是这么分的,分为:色与名。名包括心与心
关于北朝流行的佛教学说,有由南朝传入的,如《毗昙》、《成实》、《摄论》乃至《涅槃》各家之说;也有由北地传出的,如《地论》、四论、《四分律》学,乃至以实修为主的禅法及净土教等。一
《善德女王》金南佶饰演的「毗昙」一角呼声也很高,这角色也非常惨。毗昙出身皇室,但他是美室(高贤廷饰)密谋当皇后时和人私通的孩子,一出生就被抛弃。长大后他变得玩世不恭,更有狠戾的
又著录《阿毗昙九十八结经》,是解释见惑十使、思惑八十八使的(依道安说,此书还不能确定是世高所译或所撰)。其他典籍大都是《四阿含》中一部分的异译。有人说中国南方佛教的传播是由于世高避关洛的扰乱前往江南,确否虽不容易判
