是以学问之道,须博而能约,博约兼备,加减二法,实犹一体之两面,不可或离。而在当今这个知识信息大爆炸的时代,对为学来说,能“约”似乎更为重要。知识的创造,原于个体心与物冥的独得;但其
原文:人之为学,不日进则日退。独学无友,则弧陋而难成。久处一方,则习染面不自觉。不幸而在穷僻之城,无车马之资,犹当博学审问,古人与稽,以求其是非之所在,庶几可得十之五六。若既不出户,
“损之又损,以至于无为。无为而无不为。”为学做的是加法,为道做的是减法,减少内心的欲念,贪念,“损之又损”,一点一点地把它减少。减损到了最后,一无所有,没有物质欲望,没有私心杂念,没
而非常著名的“八本格言”正是出自《挺经》——有人说，曾国藩的这“八本格言”，事实上已经把为学、为官、为人之真谛讲透了。为什么如此说呢？我们先看原文，即：“读书以训诂为本，作
我们只要去翻阅老子《道德经》第48章原文，就会真正明白这句话的意思。第48章说道：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”老子的意思是：求学的人，做学问的人，要活到老学到
“为学日益”，为学，是术层面的学学内容，学习生存、生活所需的各种知识和技能，要靠日积月累。技多不压身，愈多愈好，日益精进，天天向上。“为道日损”，损什么？人的天命本心是无我
为学患无疑，疑则有进的意思为学患无疑，疑则有进也的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步。为学患无疑，疑则有进出自宋代陆九渊的《语录下》。《语录
原文：为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。这句话出自南宋哲学家陆九渊老夫子之口。解读：做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。有小的疑问，就会有小的进步
古文《为学》中谈及四川的两个和尚计划去南海的故事，很有意思。原文如下：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰:"吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵
《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王,是中国历史上最伟大的名著之一,《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。道德经
